松柔五境界在健身气功习练中的应用

文 徐爱民   2016-05-09 01:55:16


文 徐爱民

健身气功功法特点和动作要领中都讲到了形松意充、松柔舒缓、松静自然。可见,松柔在健身气功习练中的重要性。


松柔首先是要讲松开,然后是松散(sàn),再往下是松沉、松静(是练功的基本要领也是最根本法则),最后才是松化。这些都是健身气功松柔的不同层次,不同的阶段有不同的松柔体会,不是一步登天,也不是一悟即得,而是一层功夫一层体会的事,要加强基本功的修炼,并在健身气功功法习练中加以应用。

一、节节松开是基础

《黄帝内经》中说:“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。”这段话也可以说是练健身气功松静站立桩功的总体要求,但要能够体悟到并不容易(因为身体没有一定松柔程度,没有一定的内功基础,没有一定的形、神、意、气的真切体悟,松静站立的基本功还是很难掌握的)。从练功的角度看,形不正则气不顺,气不顺则神不宁,神不宁必然影响练功效果。如健身气功·导引养生功十二法调形要求为“形助气意,形宜中正安舒”,要做到中正安舒,首先须从纵向上来解决松开问题。

松开是松柔五境界的入门处,起步点。练功者应从基本桩功进行修炼,从头顶到脚下,到全身各个关节都要松开。如果关节不松开,是没法做到节节贯穿的。所谓节节贯穿,是要使内劲能够在全身上下所有关节处都运行无碍,没有节节松开,哪能有节节贯穿呢?松开,关键是要解决两个问题,保持两个方向,一个是上面提顶的问题,一个是下面的尾闾下垂、松到脚底涌泉的问题。

关于两个方向的用意,我们平时练功时很容易出现的错误是,一注意上面的提顶,颈项、头部就僵硬了;一注意松下面,强调尾闾下垂时,上面又丢了,整个儿懈掉了。

健身气功讲松静站立、周身放松等,都要松而不懈,关键是“凡此皆是意”,即以神气率领。任何外形的姿态都同样要注意“无过不及”,毫无拘滞之力。

所以,平时要加强健身气功各势基本桩功的修炼。

二、对拉拔长皆是意

松开,就是各个关节都松开了,是整体的松,是在心气神意放松的同时全身肌肉放松,从头顶、脊背、肩胸、腰胯、肘腕手、膝踝脚各关节松透,恢复自然,而且始终如一。

松开,再深一个层次,则有骨头、骨节、筋膜、韧带的放松。不论是什么层次的松开,实际上在任何关节和部位上都有一个对拉拔长的应用。

悬顶时一方面要头正颈直,头顶百会穴有微微上顶之意,但同时整个身体放松,保持自然下垂状态,要注意悬顶的同时微收下颏,竖项是由第一颈椎的顶劲将颈椎关节竖起来,颈椎关节的小韧带松开,如此悬顶才不会僵滞。

到肩膀时要注意松肩井穴,到肘部时要注意松曲池穴,到手掌时要注意松劳宫穴。

肩部是比较难放松的地方,肩关节松不开,其他地方也很难松开。所以有“肩寒全身僵,肩紧全身滞”的说法。肘关节的松开,也有一个对拉拔长,也就是肘往下松坠时,上面也要有上拔之意,感觉两肩有一种内在的松沉劲。腕关节的松法有很多种:如鼓腕、直腕、坐腕等。但真正放松效果好的还是直腕,只是将手掌放平伸直就行了。掌、指松开的体会是“掌宜微伸,手指微曲”。手心空,劳宫穴有含球感,这是稍高层次的体会。

胸背部的放松讲究“含胸拔背”。含胸拔背实际上是相辅相成的一体两面。含胸动作做得不好,就会影响背部的放松,而脊背部为重要的内劲转换之所在,胸背不能松开,自然会影响“力由脊发”(背部之劲源是全身内劲的集散之处,经两臂的上线或下线通向两手)。健身气功·易筋经“出爪亮翅势”,出掌时身体正直,两掌运用内劲前伸,先轻如推窗,逐渐分指瞪目;继而前推到极点时,则重如排山,力达指端的内劲就是“力由脊发”的应用。

又如健身气功·八段锦“背后七颠百病消”,提踵拔劲,劲由脊背而发,脊柱节节拉伸,百会虚领,上下绷紧,然后缓缓下放一半,借着放松落踵,全身自然振荡,周身舒畅。

到腰胯部,通常讲立腰松胯。此时要注意腰的立直与松沉,这也是腰部的对拉之意。胯部的放松也同样很重要,因为胯是腰腿的转关之处,髋关节松不开,腰腿的动作就不能灵活协调。初学者体会胯松的问题,只要上面有提顶之意,下面有尾闾垂直下坠,臀部内收,好像要坐板凳而未坐之时的感觉就可以了。这是典型的站有坐势的体悟。

健身气功·太极养生杖“轻舟缓行”,用我们的术语来说:“运动在梢,机关在腰”。腰是该势动作转换的枢纽,松胯得法,立圆引杖才能得心应手。

脚下松,脚趾松开后,脚掌有微微上提之意,最好的感觉就是自然放松,最初还讲平稳均匀分布,涌泉穴有亲吻大地之感,到了一定阶段可以有微微上吸之意,即涌泉穴微微上提,这也就是所谓“脚心空”。

如健身气功·大舞“飞身势”上步和退步脚心空起、空落得以应用,周身轻灵,尤须贯穿。“拳打千遍,其理自现”。

节节松开是基础,对拉拔长皆是意。

三、横向松散需体悟

松散(sàn)主要讲横向上的放松。前面讲的是松开,主要是纵向上的松,但练健身气功,还要练习横轴的散,即水平面方向松开。为什么肩、腰、胯三个部位难松,是习练者因身体和经验的限制,很多部位散不开,致使肩膀难松开,内气无法从胯部以下散出去。

健身气功·五禽戏“鸟飞”动作就是习练肩、腰、胯横向松散的最好方法。在熟练掌握了功法动作及五禽戏桩功基础上,进行“鸟飞”动作:两腿微屈,松腰松胯,两掌合于腹前,掌心斜相对,目视前下方。此时抱气状态,首先要注意沉肩,同时要意贯肘尖,肘有下坠之感,这种感觉是由肩、肘部放松带来的;两掌在腹前打开时腰部的松散,是由内气引动两掌成展翅状向上飞举的瞬间,沉肩、松肘、提腕促使两掌如抽丝状、波浪式蠕动,隐约感觉到内劲由腕传导于翅指端形成喇叭口;借助于两臂下落,打开肩关节的同时,肩胛骨就势横向松开,以使两肩微含,两肘微敛,胸廓略向内含,肩背部便有轻微的左右拉伸感,并顺势松肩、沉肘、按掌,两掌缓缓内合于腹前如挤压气球。而胯部的松散也是由肩部松散顺势而下中产生,内气行于脚下接地气。两掌反复拉开合拢,体会内在“拉气”感觉。

有了以上松散不同层次的体悟,在健身气功功法习练中都能得心应手的应用。

四、松沉本是一回事

松沉是另外一种松柔的境界,你有提顶之意,知道尾闾中正,那么你的脊柱关节松开了,内气就能下沉了。所以说,松沉实际上就进入了练内气的阶段。“能松透,即是沉”“沉与松,原是一回事”的体会,可谓道尽松沉二字的真谛(当代太极拳名家郑曼青)。

前面的松开、松散主要讲的是关节,形体的部分,但是松沉的沉,是指在关节松开的基础上,内气自然而然往下走,但又不是重力压在下肢上,小腹也必须始终松软,而不能紧张的绷挺,也就是古典拳论所说的“腹内松净气腾然”。松沉能找得好,步伐的轻灵虚妙,沉稳厚重都有了。

健身气功·太极养生杖“轻舟缓行”的步伐,脚下的轻灵虚妙神似水上漂行(如站在漂在水上的木板上,多用一点力,它就掉下去,不用意又会沉下去,所以我们要把它提起来)。很多人一讲沉,就会拙力往下,变成降低重心,这就错了。松沉不是外形能看见的劲力往下走,而是以意导气,以气运身,气血全身周流顺畅,达到安舒之感。

松沉应用时候要注意,还有一个内劲贯达四梢的问题。内劲往下是松沉,往上就要有提升之意。又是一个纵向的问题,也就是悬顶之意的应用。

健身气功·易筋经“韦驮献杵第三势”,两掌上托时,前脚掌(外侧)支撑,力达四肢,下沉上托,脊柱竖直,重心稍前移(意想通过“天门”观注两掌)。此时通过下沉上托的动作导引,上肢、下肢、脊柱、头顶要有上下抻拉之感,这种抻拉是内劲作用下的效应,在运用内劲时要从松缓状态中渐渐加力,使肌肉的锻炼从浅肌层深入至深肌层,进而影响筋、骨、髓、脉、脏、腑、气、血。可调理三焦之气,并将三焦及手三阴及五脏之气全部发动。

健身气功·马王堆导引术中“龙登”,两掌以手腕为轴压掌撑展,同时提踵,这也是下沉上托,内劲贯达四肢的应用。

健身气功·五禽戏的“虎举”、八段锦的“两手托天理三焦”及“调理脾胃须单举”等定势中,有人忽略尾闾内收,外现撅臀,这是松沉不得法,尾闾不中正的表现,要加以纠正。

五、松静层次看功夫

松静,是习练健身气功的另一个关键,是健身气功松柔高层次的境界。“松”是指“身”而言;“静”是指“心”而言,是无形的。静在健身气功习练中的应用也是一层功夫一层体悟。

静,首先是心的问题,一般人心静不下来,前面讲的松主要是外形方面的松,也是为了帮助内心的静。你身体放松了,就容易产生精神上的放松,二者相辅相成。精神上的放松可以促进肢体上的放松,肢体上的放松可以促进心理上的平静。

在形体运动的过程中,怎样才能求得静的不同境界呢?首先,要打好基础,从安静、平静、宁静入手修炼,慢慢体会周身放松才能达到的真静。

一般来说,入静在练功者的功法掌握,练功质量都比较好的情况下才能出现。因此,入静是通过练功实践得来的,通过功夫积累得来的,是在有意识的锻炼中,无意识的情况下形成出现的。随着练功的深入,便逐渐过渡到对外界的声音干扰,闻如不闻,身体轻松,呼吸绵绵,意念归一的状态。这样就可以使练功者精神内守于自身而不外越,慢慢地静到不用想动作而举手投足都合度的状态。此时练功者已达到形神合一的状态,即进入内家拳经中所说:“拳无拳,意无意,无意之中是真意”的境地了。

健身气功·易筋经“韦驮献杵第一势”,要求两掌合于胸前,心神内收、内敛、内视,应稍停片刻,以达到气定神敛之功效。欲易筋者,必先易气,欲易气者,必先易心。当练功者真正达到意识专一而不杂时,形体姿态自然而然就会变得端正而放松。古人所说:“抱神以静,形将自正”。这是三调合一在该势中的应用。

健身气功·十二段锦中的“温煦脐轮”一式,两眼垂帘,身体中正安舒,掌心对准肚脐处,意想脐轮有温热感,用意要轻,固本培元,安心静养。该式可延长时间,作为入静筑基加以习练,这样才能慢慢地体悟到真静。

此时你松得越好,感觉到身体越来越柔软,才能开始体会到你的不动,但身体里面有气血流动,内劲因静而得以和顺产生,开始生机勃勃,健身养生的状态也就开始作用了。

六、虚灵不昧见松化

松静的静字如能习练到真静的境界,这个松静就是松空,跟空的境界是一致的。

真静了,这就是《黄帝内经》中讲的“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”。

松化,讲的是大而化之。“大而化之谓之圣,圣而不可知之谓之神”(亚圣孟子在《尽心章》所说)。松化的阶段体现在健身气功中是既虚又灵,用的时候随时产生,但又不需要动脑子、费心机,不用就是空空荡荡,干干净净。

关于这样的境界,古典拳论中有相当精辟的论述:“全身松开,方能沉着,因是不致分毫拙力留滞以自束缚,自能轻灵变化,圆转自如。”

健身气功·马王堆导引术“鹤舞”中的摆臂,已不再是初级的松散应用,在意识中即头脑中已不再有形体的感觉,只有气息鼓荡全身,神似仙鹤在轻盈的飞翔。

又如健身气功·大舞“抻腰势”,前抻时手臂、躯干、后腿成直线。以腰为中心点,通过手、脚两头缓慢持续抻拉,节节引开,抻筋拔骨,打开督脉,调理三焦。气脉通畅之时,就能真正的体悟到腰部的松空与松化。

再如健身气功·导引养生功十二法“预备式”练功口诀:夜阑人静万虑抛,意守丹田封七窍;呼吸徐缓搭鹊桥,身轻如燕飘云霄。这是健身气功习练中恬淡虚无真气随的境界。

松开、松散、松沉、松静、松化,这些都是松柔的不同层次在健身气功功法习练中的应用,因人而异,即便是同一人练功时入静状态不同,感悟也会有所不同。不要刻意追求,一切顺应自然。

总之,松柔五境界在健身气功功法习练中的应用有太多的相像之处,一通则百通。


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